深衣起源于虞朝的先王有虞氏,把上衣和下裳相连在一起,用不同色彩的布料作为边缘(称为“衣缘”或者“纯”);其特点是使身体深藏不露,雍容典雅。

先秦经典《礼记》的《深衣》篇曾记载着:古者深衣,盖有制度以应规矩绳权衡。短毋见肤,长毋被土,续衽钩边,要缝半下,袼之高下,可以运肘。袂之长短,反诎之及肘。带,下毋厌髀,上毋厌胁,当无骨者。

制十有二幅,以应十有二月。袂圜以应规,曲袷如矩以应方,负绳及踝以应直,下齐如权衡以应平。故规者,行举手以为容,负绳抱方者以直其政,方其义也。故《易》曰:坤六二之动,直以方也。下齐如权衡者,以安志而平心也。五法已施,故圣人服之。故规矩取其无私,绳取其直,权衡取其平,故先王贵之。故可以为文,可以为武,可以摈相,可以治军旅。完且弗费,善衣之次也。

具父母,大父母,衣纯以缋。具父母,衣纯以青。如孤子,衣纯以素,纯袂,缘纯边,广各寸半。

《礼记·玉藻》记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服,也是庶人百姓的礼服。

汉代以来的朝服绛纱袍也是深衣制。唐代朝服、祭服的中衣为深衣。 深衣是汉代以来的女性大礼服。

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正义深衣

东汉郑玄是《礼记》的一位至关重要的注释者,他的注释是《礼记》后世研究者的研究基础。而唐代的孔颖达对郑玄的注进一步作疏。而正义深衣即源于此二人的文献。

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朱子深衣

汉服中深衣的一种,为礼服,多用于祭祀等场合。指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣,是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。

朱子深衣的结构特点为:直领(没有续衽,类似对襟)而穿为交领,下身有裳十二幅,裳幅皆梯形。朱子深衣的影响很大,日韩服饰中有部分礼服都是在朱子深衣制度的基础上制作的。

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明式深衣

明式深衣并无典籍可考的深衣,它来自于出土文物和明代容像画,在出土文物中最著名的要数张懋墓出土的深衣,其结构保持完整,并同时出土了完整的大带,可以看出其结构和用料。

同时在著名典籍《三才图会》上也有对明代流行的深衣款式的详细描画。其中提出的“新疑深衣图”和出土文物表现的完全一致。

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黄梨洲深衣

该深衣款式考自明末清初的学者黄宗羲的《深衣考》,这种深衣款式以续衽收袼(袼:衣袖靠腋下的部分)为特色。

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