古代的女子是不是都没法选择爱情?

如题,古代的女子是不是都没法选择爱情?

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先举几个例子

宋朝的李之仪曾写一首词《卜算子·我住长江头》:

我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。

多么浪漫啊,可是,现实很残酷!李之仪这首诗不是写给原配夫人的,而是在原配死后,写给一个叫杨姝的歌姬。这一年,李之仪至少60岁了,而杨姝比他小30多岁。。这是普通的爱情吗?

他的朋友也写诗嘲笑:“七十余岁老朝郎,曾向元祐说文章。如今白首归田后,却与杨姝洗杖疮。”

《西厢记》中,崔莺莺和张生的爱情故事,很让人羡慕。但是,这是一个故事。

还有,著名黄梅戏中讲的“女驸马”,那是1959年才编出来的故事。。。。

总之,在古代,大家闺秀很少出门(可以说不出门),是没有机会谈恋爱的。很多写爱情的诗词,都是诗人自己坐在家里空想出来的。而她们日思夜想的对象,一般都是“指腹为婚”的“表哥”。想别人就是不道德了。。。

她们的婚姻,都是“父母之命媒妁之言”。就算是普通家庭女子,在男尊女卑的时代,自己是没有选择婚姻的权力的。

(文|勇战王聊历史)

这么说也有些绝对,这还是要分时代的。不同的时代有不同的游戏规则,而规则往往是基于社会现实和社会需要而制定的。

记载最为详细的就应该是卓文君和司马相如了,这两位也是汉代忠于爱情的典范。卓文君原本是一名蜀郡冶铁巨商卓王孙的女儿,后来与司马相如相恋。司马相如当时非常清贫,卓文君为了爱情于是和他私奔,当垆卖酒为生。很长时间才得到了父亲的认可与资助,获赠钱财买房置地。多年后,司马相如的才华得到了汉武帝的赏识被封为郎官,这段爱情也算是有了结果。汉代的女子社会地位其实很高,追求自己的爱情是没有任何问题的,也不会受到约束和指责。当时的寡妇可以再嫁,情人可以私奔,社会风气非常开放。直到《后汉书》编纂时

,也就是南朝宋这个时期,社会上对于女子的规范开始重视了起来,史书中出现了“列女传”。《后汉书·列女传》中所写人物都是符合女德的。

而南北朝时期的北方由于胡族的进入,各种少数民族的习惯也开始进入。比如赞颂北朝女子的诗歌“李波小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此,男子安可逢”。都记录了北朝女子的英姿。而唐代更是女性最为自由的时代,唐代自女皇、太后、公主以下都是非常开放的,可以公开豢养面首,对于婚姻的态度也是非常随意淡漠。所以当时的高官大都不愿意成为驸马。也许就是因为唐代过于开放,自宋代开始,统治者根据社会管理的需要,将伦理纲常提高到金科玉律的水平,每个人都必须遵守。所以自宋代以后就开始讲求“父母之命,媒妁之言”,女子就不能随便的追求爱情,必须遵循一定的礼法规矩了。





在古代,人们的思想是比较封建的。因为中国历史发展到宋朝的时候,中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。


三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都可以体现出来在当时女子的地位是多么不值一提。所以我觉得,生在那样的年代,还能追求爱情的女子真的是少之又少!但是也不能绝对的说古代的女子都不追求爱情。

像我们都知道的梁祝!祝英台不就是追求爱情的典范吗?虽然结局两人都变成了蝴蝶双宿双飞了!但这也正说明了古代女子有追求爱情的,只不过是少之又少!

自戊戌变法以来,西方先进文化传入中国,人民思想开始启蒙,女人在恋爱婚姻方面的选择变得更加自由,爱情这个词开始流行起来。如今,我们不写诗词,好多人表达爱情的方式几乎都是白话文书写,浅显易懂更加热烈。古代女人接受的是儒家文化,接受的都是父母之命媒妁之言,终一人而老的传统道德文化,那么当她看到喜欢的人是如何用文字来表达自己的倾慕之心呢?

在今天,好多人会听到这么一句诗“愿得一心人,白头不相离”。大家脑中首先想起的是李行亮演唱的一首歌《愿得一人心》。

而这句诗是出自西汉才女卓文君的《白头吟》,表达了对司马相如的倾心爱慕。

皑如山上雪,皎若云间月。

闻君有两意,故来相决绝。

今日斗酒会,明旦沟水头。

躞蹀御沟上,沟水东西流。

凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。

愿得一心人,白头不相离。

竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!

男儿重意气,何用钱刀为!

司马相如在一无所有的时候受朋友之邀来到卓家,卓文君在闺阁后看见司马相如便一见钟情,司马相如也用仅有的不多的钱财来赏赐卓文君身边的侍从,转而表达了他的倾慕之心,一来二往两人决定私奔去了成都。不过后来司马相如功成名就,衣锦还乡,也算是对当初卓文君执着的一个最好回应。

在表达爱情这方面,元代散曲作家徐再思用一首词曲《折桂令·春情》细致入微的描写出了一个久居深闺,情窦初开的少女对一男子的相思之情。至今读来胜过多少现代爱情诗歌。

平生不会相思,才会相思,便害相思。身似浮云,心如飞絮,气若游丝。

空一缕余香在此,盼千金游子何之?证候来时,正是何时?

灯半昏时,月半明时。

读完这首词曲,笔者脑中浮现出这样一幅画面。心心念念盼望的那个人儿你可知我的相思,每当想起你的时候,我便心生欢喜,不由自主的像鸟儿一样雀跃,心中的那份热情让我无法呼吸。自从一别之后,我便想着什么时候能再相见,我无时无刻不想,无时无刻不念,在某一刻你突然出现在我的眼前。白天过了黑夜,我总是无眠,看着昏黄闪烁的灯芯,就好像你的身影出现,月亮绕过了枝头,这天底下有一个人儿心心念念的相思着你,久久还未入睡。

如今我爱你好像变得太容易,人们在表达爱慕的时候,语言上更加热烈直接,一切都好似变得很快,即使对于爱情。在某一刻,我们是否能静下心来,用文字的魅力来书写自己的情感,正如李白描写杨玉环的词“云想衣裳花想容”,看见娇嫩的花儿就想起杨玉环的容颜。浪漫不见得花车相送,文以抒情,字以载意,足以让我们内心生出感动。

古代婚姻制度讲究”父母之命,媒妁之言”。在森严的等级制度和封建礼教影响下,这种婚姻制度的也有其存在的合理性。但是这种制度不尊重当事人的意愿,也酿成了不少爱情悲剧。

古代的女子是不是都没得选择爱情。



封建社会的女子一般都遵从“父母之命,媒妁之言“的婚姻观。再加上古代的结婚年龄都普遍较小。所以,这就出现了男女双方结婚前是不能也不会见面的尴尬状况,只有等新婚之夜掀开盖头才看清对方原来也是个小屁孩。

婚后,女子深受“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗“和“好女不嫁二夫“的封建思想的影响,更没有选择爱情的权利。而男子却拥有休妻的自由与权利。

当然,古代也有为了自己的爱情向封建思想做抗争烈女。当然,最后都是以悲壮悲惨的形式收场。



所以说,古代女子的地位、身份都是很卑微的,也是可怜的~~

“父母之命,媒妁之言”这一传统在中国封建制度下传承了几千年,既有其存在的合理性,也有其悲剧性。追求爱情对古时女子而言简直是天方夜谭,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”才是当时婚姻主流。封建婚姻制度残害了多少美好的女子,也拆散了多少有情人。对古代男子而言,一妻多妾制度或许还能寻找到爱情的可能,可对女子而言,确是一生的牢笼,至死方休。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。爱情这个话题,千百年来人们都在诉说,不管是身为皇亲贵族,还是贫贱百姓,都在爱情的故事里,找到那个自己。到底古时候的女子真的没有爱情吗?还是因为爱情太难得了,所以才被历史诉说,今天我们就来聊聊爱情这个话题。

爱江山也爱美人

唐明皇和杨贵妃这一对天子佳人,是很多人都羡慕的,当年为了杨贵妃吃上新鲜的荔枝,让人快马加鞭,从遥远的南方把荔枝送往长安,这一份宠爱恐怕这世上没几人能做到了,尽管有人把这一切归为唐明皇的荒淫,但是这世上谁不是爱江山更爱美人呢?

但是这位帝王,却在需要保护美人的时候,被迫让心爱的人死于白绫之下,从此“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”便成为千古绝句。也许这世上有一种爱情就是:我爱你,但是我不能再陪你老去了,只愿你最美的时光留在我的记忆里。也许,午夜梦回的唐明皇还能回忆起当时初见杨贵妃的“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。

青城山下白素贞

“青城山下白素贞,洞中千年修此身。”听到熟悉的歌曲,仿佛再一次回忆起这个著名的民间爱情故事,白素贞绝世美貌,为了报恩,嫁给了一位药铺的学徒许仙,而后因为法海的阻挠:“你们不能在一起”,被拆散之后将白娘子镇压在西湖旁边的雷峰塔。

我们最熟悉的几个桥段就是西湖相遇,水漫金山,许士林祭塔救母等。我们发现就算是一个千年蛇妖,为了报恩,不惜奉献自己的一切,她和许仙之间算爱情吗?我想最开始也许是报恩,可是到了后来,他们之间是有爱情的,白娘子温柔善良,聪明睿智,是中国女性所有优点为一身,虽然我们知道这个是传说故事,但有时候我们宁愿相信,我们的生活中有这样一位为了爱情不顾一切的女子,“半是凡心半是仙,蛾眉空付一千年。断桥难断尘寰事,西子湖畔续前缘。 ”也许时间已经过去了很久,但是在历史的长河中,白娘子的传说一直都在流传。

只愿和你白头不分离

愿得一心人,白头不相离。到底有多少人羡慕和一个人携手一生不分离呢?也许在司马相如和卓文君的故事里,我们就能发现这个美丽的爱情。卓文君是西汉时期一位非常有钱的一户人家的女儿,年少嫁人,可几年之后丈夫去世,就返回娘家居住,一次偶然机会,司马相如去邛县闲住几日,被当时的好朋友也就是县令王吉招待,当时邛县的人们听说县令家里来了一位贵客,大家都想看看,于是就把招待的宴请安排在了卓文君家。

席间司马相如弹奏了一曲《凤求凰》,大家无不赞叹他的琴艺高超,可是只有卓文君听出了这里面的含义,明明是一首爱情之曲啊,就在当晚,两人就私奔到了成都,生活就这样慢慢过去了,后来司马相如事业发达了,却想纳妾,这时卓文君没有说什么,只是默默写下了这首《白头吟》,司马相如看到之后,才幡然悔悟。

原来最爱自己的人就在身边,这一世有你陪伴已足矣,也许这就是爱情原来的模样,如果我从没遇见你,我不知道爱情的模样,直到今天我们相遇,便从此携手白头不分离。

我们发现,历史上流传下的爱情故事这么少,这是为什么呢?也许在古代,由于父母之命,媒妁之言,我们是不能做自己的,尤其是女性,在那个时代,小姐们都是大门不出二门不迈的,而古代的爱情也都是父母兄长说的算,哪里轮的上女子自己做主,我们常听说,很多人都是结婚当天才见到彼此,而这一生就相守到老了,也许就是这样,我们才更羡慕那些在古代,就勇敢相信爱情的女子,爱情是美好的,但有时候,遇到心爱之人不能相守,爱情也是悲伤的,最后希望,天下有情人终成眷属吧!

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直到今天,每到春节,“你妈叫你回家相亲了吗?”都是热门话题。虽然恋爱自由已经发展了百年,但在这片源远流长的土地上,自由恋爱看起来依旧不是一件非常容易的事。因而今天的我们会忍不住去计较,古人,尤其是古代的女子,能够自由恋爱吗?

对于古代女子是否能自由恋爱,最早而又相对有力的资料,还是文献。在《周易》中,婚恋就成了重要内容。其中的“屯如,邅如,乘马,班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字”;“贲如,皤如,白马翰如。匪寇,婚媾”;“女承筐,无实;士刲羊,无血”等,都是与婚恋有关的卜辞,这也算是后人用诗歌记载婚恋的起源。

而《诗经》,可谓是古代女子恋爱的百科图鉴。从中我们就可以发现,父母之命媒妁之言古来就已兴盛,而自由恋爱也相对普遍。在《诗经》所收纳的四十余首婚恋诗歌中,有相恋欢会、追慕思苦、受阻矛盾、拒绝非礼、弃妇怨望等多种题材。

《召南·野有死麕》就记载了一个男女自由恋爱的故事。“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。”一收获猎物,男子就想到了自己爱慕的女子,想要把猎物送给她,来讨她欢心。“舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠! ”女子却算不上很喜欢男子,面对礼物最终还是选择了拒绝。

而《静女》里的男主人公,则要幸运得多。“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”男主人公约了心仪的女子在城角相聚。他大概是情窦初开,在那搔首踟蹰,眼巴巴等着女子。而这位姑娘,不但来相聚了,还主动送给男子“定情信物”——彤管。这么美好的相爱故事,看得后来的无数男女艳羡不已。

然而相爱的男女不一定都能迎来好结局,《将仲子》里的两位就是被迫分开的一对。“岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言亦可畏也。”,不仅父母反对就无法相见,兄弟的不待见,对人言的畏惧,都是他们自由恋爱的阻力。

在三纲五常尚未成为国家准则的时候,父母之命就已经成了社会主流。在一众展现单纯的爱恋之情的诗歌中,汇入了越来越多展现女性受到婚恋约束的诗作。而随着封建社会的发展,女性需要遵守越来越多的规范,恋爱自由也越来越难以实现。

可能很多朋友还记得当初学过的《氓》,那位因为反抗了父母,去追求自由恋爱的主人公,在兄长的讥笑声中最终迎来失败婚姻的结局。女子是不是没法选择自己的爱情?不是,她们可以选择,只是她们要承受社会的非议、家人的反对。一旦婚姻失败,她们会被社会再一次唾弃,未来可谓一片黑暗。

今天亲友的那一句“去相亲吧?”,虽然越来越没有强制色彩,但仍旧是几千年婚恋文化的传承。从父系社会以来,社会地位长期低下的女子确实失去了很多自由,其中就包括婚恋自由。但就是那些不懂高数不知网络的周人,都知道去勇敢的追求自己的爱情。笔者想,今天的我们,也可以。愿朋友们能像《静女》的主人公一样,找到自己的幸福。

都说古代女子都没有选择爱情的权利,我想这也不是绝对的。

在古代,中国人的婚姻讲究"父母之命,媒妁之言",这放大了父母长辈在孩子婚姻爱情中的作用。父母给小孩的择偶标准是"门当户对"。"门当户对"即使放在如今,其实也是被默许的,因为两人的生活环境如果差异太多,养成的生活习性也会不一样,人生的价值观也会差别迥异,这是婚后生活能不能完全融入的一个判定标准。如果在这个标准里,父母会不给小孩选择的权利吗?毕竟父母也是希望孩子以后能幸福。人心都是肉长的,况且对于自己的孩子呢?

以前的人都有早婚的习俗,在孩子心智还没完全成熟之前,由父母把关把婚先结了,这如同现在的父母,给孩子安排学习任务,其实是一样的。在早婚的特定情况下,就无从谈论婚前恋爱选择的权利了。所以爱情往往发生在婚后,在同甘共苦的生活中,发现彼此的优点,懂得如何相濡以沫,懂得珍惜彼此,相伴到老。什么爱情最浪漫?陪你一起慢慢变老是最浪漫的。

不管在哪个朝代,哪个时期,父母都有恪守传统的一面,也有相对开明的一面,对于孩子的婚姻通常都会提示,警戒,提供建议。毕竟生活经验能让人以后少走很多弯路。这也不能被定性为干涉恋爱自由。你做出了选择,父母也有提供建议的义务。虽说爱情是美好的,但错误的又让多少人泥足深陷呢?又有多少人是在父母的警示下,提前避开没有未来的爱情呢?事物都是有两面性,甚至多面性,所以这个世界才会五彩缤纷。

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