杜甫一生穷困潦倒,死无所葬,根本原因真的是乱世文章不值钱吗?

杜甫一生穷困潦倒,死无所葬,根本原因真的是乱世文章不值钱吗?

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首先,杜甫的贫穷是真的。他的日常,是拎着米袋和穷人一起到官仓挤降价的陈米,陈米对健康不好。他还扛着锄头到山里去挖黄独(一种中药),捡橡实(猴子的食物)供家人充饥。他曾经和帮助他的少数民族人一道把山上的水接到家里,还曾经开荒种地。劳动人民一个啊!是的,他不仅劳动,而且无论在哪里,和村民关系融洽。那些站着说话不腰疼的就不要乱说什么杜甫其实不穷了。不穷?你试试?他明确记载过,他小儿子是饿死的:“入门闻号啕,幼子饥已卒”!在最后的日子里,他被洪水围困,一家人几天粒米未进,他重病缠身,耳聋眼花、牙齿掉、身体麻痹,还趴在枕上写出他人生最后一首重要的诗歌《风疾舟中,伏枕书怀三十六韵,奉呈湖南亲友》。有人送去食物,他吃得太多,胀死了,有些心肠硬的今天还在嘲笑。悲惨到可笑,你试试?他死后无钱安葬,直到他孙子,他才入土为安。第二,杜甫的胸怀是远大的。他要像他的偶像远祖杜预一样,文武双全,让国家变强,让百姓幸福,让社会风气好,民风淳朴。事实上他不仅熔铸百家、诗艺精深,他论用兵的诗歌和后来局势的变化,也证明了他的军事才能——皇帝早一点听他说就好了。第三,杜甫出身高贵,是纯粹的诗人,于物质利益不会算计,陌生的柴米油盐让他措手不及,否则他不会那么穷。京兆杜氏,北方大氏族,出过同时进入文庙、武庙的晋朝开国元勋杜预、他的祖父杜审言是唐代“近体诗”的奠基人之一,杜审言的五律《和晋陵陆丞早春游望》为“初唐五律第一”。杜甫说,“诗是吾家事”。杜甫的母亲,出身于世家大族的清河崔氏。清河崔氏出了不少宰相、侍郎,还可直接与李唐皇族通婚。真的,出身高贵的人成天考虑的事情真不一样。第四,他道德高尚,代表着人类精神文明的永恒的价值:友谊、亲情、善良、忠诚、正直、坚毅、勇敢、创造、和平、仁爱,他的为人和诗歌具有了超越时代和地域的意义。他关爱天下苍生,忧国忧民,大公无私。百姓遭受的灾殃,事事处处有记载,个人的悲惨,一笔带过,甚至希望唯独自己倒霉。“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”他善良,推己及人、悲天悯人。他专门写诗一首,劝亲戚不要插篱笆,以免妨碍前来堂前打枣的一个老妇,因为那老妇“无食无儿一妇人”。他精神丰富,但不懂物质计较,曾经把刚刚到手的几十亩果园,转手就赠送给新结识的一位朋友。他短暂地在朝廷做官,他自己忠于婚姻不说,还反对同僚去花街柳巷寻欢,被同僚集体挤兑,还被恶毒中伤。他多次上书,替被皇帝惩办的房琯辩护,搞得自己被贬职。房琯死了,他还去墓前祭拜——请问这有什么物质利益?李白因“附逆”大罪险些被处死,改为流放,杜甫写了很多诗,对这朝廷重犯百般牵挂——现在那些以小人之心度君子之腹的人还在把这作为杜甫“巴结”李白的“证据”,他们哪里知道,友谊不应该随着朋友的地位转移,那时李白劳改犯一个。第五,杜甫是先锋前卫的。他在盛唐,并不很有名,是经过中唐白居易宋朝苏东坡等人中龙凤逐步认识,才有所发现,并且一个个时代,逐步发现他的伟大。不用说他博大精深的诗歌艺术对后人的启迪,今天,研究者发现,他那生命至上的人文主义和人与大自然契合,才能身心愉悦的绿色思想,到今天还是先锋前卫的。甚至,他的一些诗歌,议论时政,督促当政者反省,要朝廷对百姓的疾苦负责任,也可说是杂文的先声。总而言之,杜甫的“诗圣”,并非虚名,对于民族的圣人,就不要再轻薄戏笑了,至于说,杜甫的性格就该穷,那是因为他目的和才干不在一家的穷富,“丹青不知老将至,富贵于我如浮云”,比“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”还要高一个精神层次。正因为他“圣”,所以他穷。他饱饭没吃过几顿,奉献给人类的,却是无价的挖掘不尽的文化珍宝和忧国忧民的文人典范。杜甫一生穷困潦倒,就因为他操心的,是诗与天下苍生。“古来才大难为用”。
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