杜甫是如何成为“诗圣”、“诗史”的?

杜甫是如何成为“诗圣”、“诗史”的?

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谢谢你的邀请。正巧我最近在读杜甫的诗,也在微头条里跟大家分享杜甫的诗。杜甫是被称为“诗圣”,杜甫的诗才是“诗史”。杜甫是唐代著名的现实主义诗人,他生活在唐朝由盛转衰的过渡时期,一生写了一千五百多首诗,主要关注社会民生。比如《春望》反应当时的社会动荡。国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。《茅屋为秋风所破歌》这首诗忧国忧民,爱民如子,具有广阔的悲天悯人情怀。八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!(死亦足 一作:死意足)《石壕吏》关注百姓疾苦。暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒,妇啼一何苦。听妇前致词,三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣。室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。杜甫的诗中最为体现当时的史诗,是他的陈情表《北征》,是他向肃宗皇帝汇报他探亲路上及到家以后的见闻感想。这首诗是杜甫诗歌作为诗史的代表作!不难发现,从整个杜甫的诗中,我们看到唐朝由盛转衰的过程,在他的诗中能够看到当时社会的动荡、政治的黑暗还有人民生活的疾苦。所以,后人给予了他这么高的美誉。《本事诗·高逸》曾写道;“杜甫逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为诗史。”这时候的杜甫还在世,就已经获得了诗史的美誉了。宋祁在《新唐书》的《杜甫传》里也写道:“甫又善陈时事,律切精深,至千言不少哀,世号‘诗史’”反而,诗圣的提出,真正在文字中体现,是在明代。《杜臆》作者王嗣爽,他在《梦少陵作》一诗里写道:“青莲号诗仙,我翁号诗圣”。
孔圣人,有心忧天下,有仁人之心。杜甫同样心忧天下,怜悯百姓。他的诗大多都是反映民间疾苦。而同类作品中,大唐无出其右者。杜甫代表作,三吏三别,广为流传。“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”这些经典诗句千百年来人尽皆知。也许有人会说杜甫没有作为。其实不能这么想。由于时局的动荡,朝廷的无为。杜甫这样的人才一直被埋没。试想如果人才都被发掘重用了。又怎么会有当时的造反乱象。杜甫虽然没有做过什么高官,但是比不为人民着想的贪官污吏好上千百倍。其国家兴亡匹夫有责的家国情怀以及对民间疾苦的悲悯呐喊,以及超绝的诗文。足以使他担当得起这个诗圣名头。而“诗史”则是他的诗更多的是反映当时的社会现状。有很大的历史参考价值。
谢谢你的提问。我是千千千里马。杜甫是我研究比较深入的诗人。杜甫在唐代已经有“诗史”的美誉。晚唐诗人孟棨在他的笔记《本事诗-高逸传》中,叙述李白的时候,顺便提到了杜甫,说杜甫遇安史之乱,从甘肃进入四川,一路记录了所见所闻,记得非常清楚,所以“当时号为诗史”。这是对杜甫诗歌以“诗史”评价最早的记载。孟棨说“当时号为诗史”可能是,出于自己的想象和推测。我们现有的历史资料,是找不到杜甫活着的时候,对他的诗歌有“诗史”这样高评价的出处。但是,就算从孟棨开始,能够对杜甫诗歌做出这么高的评价,实在也是不容易。杜甫活着的时候,没有任何人对他有较高的评价。所以,杜甫在湖北公安的时候写诗说:写了一辈子诗,但是没有一个知音。相反,杜甫对他的同时代诗人,例如李白、岑参、高适、王维、孟浩然、贺知章都有很高的评价。特别是对李白诗歌“清新庾开府”的评价,基本就是一个经典评价。但是,杜甫死后二十年左右,已经受到一些有识之士的高度评价。例如,有一个润州即今天的扬州刺史叫樊滉,他十分惊叹杜甫有“大雅之作”,而且为杜甫出了一个杜甫诗选。估计,这诗选应该有一些“诗史”。不久,杜甫得到了大诗人,思想家韩愈的称赞。再不久,杜甫的孙子杜嗣业把杜甫的诗集給诗人元稹看了。元稹极为赞赏杜甫的诗歌。还给杜甫写了一篇墓志。杜甫在社会上引起了一定的广泛注意。晚唐时代的笔记文学《酉阳杂俎》、《云溪友议》、美术理论《历代名画记》都出现了杜甫的记录。“诗圣”是明代晚期研究杜甫的一位大学者王嗣奭在他的著作《杜臆》一书中提出来的。王嗣奭的《杜臆》生前没有得到出版。后来清代大学者仇兆鳌得到他的手稿,十分赞赏对杜甫研究的成就,就出版了王嗣奭的《杜臆》。并且参考《杜臆》,完成了仇兆鳌自己的杜甫研究《杜少陵诗集详注》。这个杜甫诗集注影响很大。王嗣奭对杜甫“诗圣”的评价也就至今被大家所认可。实际上,王嗣奭评价杜甫为诗圣,一点也不突然。宋代黄庭坚就把杜甫的诗歌看做是经书,与四书五经同等地位,这本身已经是很高的评价。中国诗人无数,为什么“诗圣”这么高的地位,属于杜甫,而不是别人?了解杜甫,我们被杜甫的诗歌已经征服了。但是,对杜甫的做人,只要那些大儒才能非常重视。杜甫的伟大,与他人格的伟大是放不开。他一生为了做官不惜摇尾乞怜,但是,真正做了官,却不是明哲保身,这是一切人很难做得到的。而我们一些朋友却喜欢嘲笑杜甫没有成为高官。这就是对杜甫真正最缺乏理解的地方。中国学者有不同的说法。那么,你能不能说说自己的看法?千千千里马认为。历史之所以給杜甫一个“诗圣”的光荣称号,是因为杜甫永远是一个忠于皇帝的人。唐朝变了,杜甫对皇帝的忠诚一直没有变。有人说,这不是奴性吗?那你就错了。古代,忠于皇帝非常重要,就像今天忠于祖国一样。古代,皇帝代表祖国。忠于皇帝是一个价值观和象征。
多谢千千千里马邀请!先说“诗史”。愚以为杜甫像一个优秀的史官,他的诗歌是形象生动充满细节的历史,公正地记录历史的真实。 虽然一开始指出这点的只是一个人,但后来的诗人和读者都由衷地认同。再说“诗圣”。是因为他人格的伟大吧?他一生忧国忧民;他忠于家庭,他在朝廷做官时不和同僚一道去花街柳巷,还劝阻同僚;他忠于朋友,甚至为朋友得罪皇帝而丢官,这朋友死后他还去坟墓凭吊,李白犯下附逆大罪他还时时写诗牵挂,他穷困到悲惨,到手的几十亩果园却转手送给刚结识的朋友;他和穷人一道去官仓挤陈米,他劳动人民一样开荒种地,去山里捡橡实挖黄独以供家人充饥,对穷人充满同情,写诗劝亲戚不要妨碍“无食无儿”的妇人到堂前打枣;只要有“广厦千万间”“大庇天下寒士俱欢颜”,他就“吾庐独破受冻死亦足”……他身上是中华民族的善良,善良到超凡入圣。千千千里马说杜甫的“圣”包括他对皇帝的忠诚,我认为他的忠君既是中华民族目为高尚的“忠孝节义”,更是为了“致君尧舜上,再使风俗淳”,有着效仿他十三世远祖杜预,让天下太平、百姓康乐、风俗醇厚的大志。再就是他诗艺的超凡入圣和先锋前卫。“杜甫的一生是悲惨的,他思考的却是如何摆脱当时的社会危机和灾难,思考的是人类的命运、人生的价值、文化创造的价值。他把所有的痛苦和思考,变成了一篇篇动人的诗篇。他饱尝他人难以想象的痛苦,连他最爱的儿子都饿死,他的诗歌却让人们看到友谊、亲情、善良、忠诚、正直、坚毅、勇敢、创造、和平、仁爱这些人类精神文明的永恒价值。”(摘自段炳昌著世界名人传记《杜甫》)杜甫的伟大,是在他死后好多年才被发现。他的苦吟,不是为了及时的名和利,他自认“诗是吾家事”,诗歌才是他的终极追求,他是纯粹的诗人。他不仅具有先锋到今天的人本人文的思想,他的诗歌艺术,源于伟大天才、家学渊源加以“转益多师”,所以他的诗艺熔铸百家、博大精深,不仅被中晚唐和宋朝及以后朝代的诗人们不断发现,到今天仍旧不断被发掘出来。简单归纳,杜甫的德与才,都是超凡入圣的,他诗歌的内容,又有着《史记》那样文学和历史的双重价值。
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