三过家门而不入,是神话吗?

三过家门而不入,是神话吗?

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《史记•夏本纪》载:“禹伤先人父鲧功之不成受诛,劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”。说大禹之所以不敢回家,是因为他父亲治水不成反而丢了性命,自己殚心竭虑一心只想成功。有没有可能禹治水十三年果真没有回家?有。但这件事首先还是得当神话来处理,因为这件事在不同的书中记录实在是太不相同了。《孟子·膝文公上》载:“禹八年于外,三过其门而不入。”八年间三过其门而不入,这就和《史记》十三年的记录相左。《山海经·内经》记载:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不侍帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州。”照《山海经》的记载,禹是他爸生的,而且帝明明有可以治水的息壤,就是不让用也是很奇怪。《尚书·虞书·益稷》篇云:“予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣。予弗子,惟荒度土功。”要找《尚书》的说法,禹刚结婚,要么三四天,要么三四个月,就去治水了,他和涂山氏的孩子启,究竟是谁的?偏偏《吕氏春秋》也是这个说法,“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。”那简直神了,启的出生经历堪比哪吒。所以,不管怎么说,禹治水这件事的历史记录,都是一个神话,当不得真的。关于这件事,如果硬要寻找一个解释,可以从婚姻制度上来思考。当时,婚姻制度刚刚从群婚制发展到对偶婚制,处于其中望门居的阶段,所谓望门居,就是一男一女结成伴侣,他们各自住在各自的母系氏族,他们同时也有权利与别的异性结成伴侣,也就是各有主次之分,涂山氏是禹的主妻,也可能是别人的次妻,禹也有别的次妻,涂山氏也有别的次夫。这种婚姻制度,实际上是走婚制,并没有家不家的说法,纵观夏商周各朝记录,王朝建立者倒大多是在野外怀上的,在家里怀上的反而少见。在专偶婚制度诞生之后,人们看禹的做法,当然会产生各类解读,而逐渐将之神奇化。当然这也是一种解释,没有更多证据可以佐证的。
三过家门而不入,实则另有隐情?话说,大宇三过家门而不入为啥就没回去呢?咳咳!据说啊,因为那天他小姨子回娘家啦!(嘘,别问我咋知道的!我编的)好辣,说正经哒~据屎料记载:大禹,姓姒,这个姓,咋那么娘?名:文命,那咋成了个治水的大英雄?武命?主要贡献:治水!治水!治水!事发地点:母亲河中下游(屹立于黄河岸边的大禹像)据说,尧帝时,中原洪水泛滥,淹没了庄稼、山川、房屋、百姓流离失所。尧帝决心要消灭水患,寻找治水能人。没多久,禹父鲧(gǔn),被推荐去治水,这个鲧真不会事儿,不仅没治理好水,堵截水患的方法把老百姓都坑惨了。终于舜帝憋不住了,让鲧滚了!(洪水泛滥,百姓苦不堪言)在大家伙儿的推荐下,鲧的儿子禹担任了治水大业,禹真是一个好孩子,不仅不怨皇帝流放了亲爹,还吸取教训很快找到治好洪水的法门!(大禹接下治水大任)大禹没日没夜开始治理洪水啦,又来了两个小伙伴儿帮忙辣~(大禹、伯益、后稷协同治水)大禹带着大家伙儿,干得热火朝天儿,走遍山山水水,一心治理洪水~大禹吸取了父亲的教训,改堵截为疏导,终于洪水有效的疏通辣!(同吃同住共治洪水)一天,大家伙儿路过家门口,听见孩子哭声,原来是夫人生了。敬业的大禹都没来得及去看看刚出生的儿子。哭着离开了家门,原来也不是硬汉啊!(三过家门而不入)13年,13年啊,大禹带着大家终于治好了洪水,农田变成了米粮仓,人民又能筑室而居,过上幸福富足的生活。后来为了永远的缅怀大禹,大伙伴儿都亲切的称他为“禹神”,将中华大地称为“禹域”。为此还编了一首歌谣:《大禹纪念歌》我思古人,伊彼大禹,洪水滔天,神州无净土! 左准绳,右规矩,声为律,身为度,三过其门而不入,八年于外不辞苦,岂不怀归,念此象庶,嗷嗷待哺,大哉圣哉禹! 薄衣食,卑宫宇,排淮泗,决汉汝,生民相庆免为鱼,禾黍既登修贡赋,亿万斯年,诸夏子孙,弦歌拜舞,大哉圣哉禹!
不是神话,由于工作繁忙这种事情是常见的。三过家门而不入,是说多次路过家乡而没有去家里。过家门是指路过家乡附近的意思,而不是真的到了自家门口,可以想想,难道大禹家住在河边吗,这是不可能的事。还有并没有说大禹没有进过家里,工作闲时路过家乡附近就可能回家看看,文中并没有说大禹没进过家里。看文章必须有合理的逻辑分析才不会误解本意。
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