啮血沁骨的典故是什么?

啮血沁骨的典故是什么?

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来晚了,勉强一答。啮血沁骨一词,网上的说法都是指极端诚信,出自元朝孝子丁鹤年的事迹。先是生母冯阻绝东村,病死,瘗废宅中。道既通,鹤年还武昌,痛哭行求,梦其母以告,踪迹得之。啮血沁骨,棺敛以葬。说的是丁鹤年的母亲病死他乡,因为道路不通,死去时母子不在一起。后来能够通行的时候,丁鹤年就去找到了老母的尸首,好生安葬。不得不说,从这个事迹本身来看,“啮血沁骨”压根就不是指诚信的意思,甚至跟道德品质什么的都完全不搭边。丁鹤年既然入选《元诗选》,可见是个有一定水平的文人。所以他留下了自己的文集。在《丁鹤年集》卷三开头,有一篇他的小传,里面对于他安葬老母的过程记载的很详细。已而访生母葬地村聚间,村聚自兵不省何所,自秋徂冬,徧讯之,终莫有知者。就是说,丁母病逝的那个村子,因为屡经战火的关系,已经没人知道丁母埋葬在何处了。夜梦母氏出髙堂中,鹤年遽牵衣恸哭,以恸而即寤。晨起邻老有杨重者至,云:吾昨梦子之母氏堂宇间,自内出,以酒肉见赐。三人内一人勿御也。鹤年以梦母氏与邻老同梦之夕,又同所窹。母氏堂宇在旧所居废宅之西,又同斯见,母氏葬地朕兆也。后来某天晚上,丁鹤年和邻居杨老都梦见在丁氏堂屋中见到了丁母。丁鹤年心想,这莫非是托梦,暗示着我母亲埋葬在丁家旧宅附近了?于是前往寻找。因具畚插,偕往徘徊,顾视见平陆土有陷下者。鹤年意谓吾闻母葬时无棺椁,下辏土砖,上覆舟板,人与板朽腐尽乃尔,兹殆可启而观欤?遂陈酒肉以祭,祭毕斸其土骨,果见板尚有松节,土砖亦具在,良是矣。到了之后,发现有一块地面下陷,于是猜测这下面埋了东西。发掘之后,果然是一具尸骨。然恐他墓偶有同者,复啮血骨上以试。良久■〈扌攵〉去,血骨通变茜色可验。母一齿当正中如漆,视之益验。然而尸体已经变成骨头了,万一认错了怎么办?丁鹤年于是咬破手指(没写是哪,姑且当是手指吧),把血滴在骨头上,过了很久之后擦去,骨头变了颜色。又查看牙齿的特征,也和丁母符合。于是确认这是丁母的尸骨。看到这大家应该就明白了。这和诚信不诚信毫无关系,明摆着就是滴血认亲嘛!古代没有DNA技术,想要判断两个人是否有亲缘关系,采用的是滴血法。如果是判断两个活人的关系,就让两人分别刺出一滴血。如果血滴能够融合,说明两人有亲缘关系。如果不能融合,就说明没有。这个叫“滴血认亲”。如果要判断的人其中一个已经死了呢?也有办法,让活着的人刺血,滴到死人的骨头上。如果两人有亲,那血滴会渗进骨头当中。这个叫“滴血验骨”。(不过丁鹤年的故事中是血骨变色,不知出处何在……)这方法当然是不科学的。但古代人认为它有效,所以也可以见到很多滴血验亲的例子。事实上,一般到了滴血认亲的时候,也都是无可奈何,再找不到别的办法证明了。属于死马当活马医吧。清代《四川通志》 记载了一个孝子任钟麟:遭献冦乱,父及继母皆罗祸。钟麟朝夕号泣,刺指出血,遍歴贼营,沁骨认尸,一日获继母骸于十庙山。此人的父亲和继母都在张献忠之乱中遇难。任钟麟“刺血”“沁骨”“认尸”,可见这就是一个通过滴血验骨,来寻找亲人的尸首的例子。可见滴血验骨也是事出无奈。当时兵荒马乱,没有保存尸体的条件。虽然不靠谱,但除了这一招,古人也实在没有别的办法了。有些古人也发现了这法子不靠谱,纪晓岚《阅微草堂笔记》中写,他曾听一个老仵作说过,滴血验亲也有作弊方法。如果是冬天验血,把容器放在冰雪上,使之温度降低,血滴上去就会凝结,自然不可能融合了。如果是夏天没法找冰雪,如何作弊?那就用盐醋擦洗器具,让器具带有酸咸之味,同样能够使血滴凝结。
“啮血沁骨”在《汉语大辞典》中的解释为“形容极端诚信。”所引出处是清朝顾嗣立的《元诗选•丁孝子鹤年》:“先是生母冯阻绝东村,病死……啮血沁骨,棺敛以葬。”根据这段文字,似乎把“啮血沁骨”解释为“形容极端诚信”很难令人信服,不免网友质疑,实则这是一种引申义。《元诗选》的依据主要来源于《明史•文苑传一•丁鹤年传》。本传记载,丁鶴年是回族,他的曾祖父哥俩都是大商人,元世祖征伐西域时,军中缺粮,他曾祖父把全部家资献给军队,元世祖也没有亏待他,在京城赐给他田地和宅第,哥俩还被封了官,以后世代封荫。元朝末年,农民起义不断,18岁的丁鶴年侍奉母亲从武昌逃到镇江,后来母亲死了,埋在东村一荒废的宅院中。他悲痛不已,五年不食盐酪。后又逃到四明等地,以做孩子的老师为生。明朝建立,天下安定了,他四处寻找生母的遗骨,母亲托梦告拆他地址,他咬破自己以血沁尸骨,入殓后葬在那里。这里可以看出,啮血沁骨是滴血验骨的意思,古人认为,有血缘关系的人的血会沁入尸骨中,以此证明亲属关系。唐朝时也有这种滴血验骨的例子。《旧唐书•孝友传•王少玄传》载,博州聊城人王少玄,他的父亲在隋末时为乱兵所害。王少玄是遗腹子,十余岁时,他问母亲自己的父亲在哪儿。母亲告诉他实情,他悲哀哭泣,要找到父亲尸骨安葬。当时,白骨蔽野,无法分辨。有人说:“用你的血霑骨,能渗入的就是父骨”。王少玄便刺破身体用血验证。经过10来天,他竟然获得了父亲的骨骸并安葬了。他因为身体多处刺破,身上有很多病疮,几年后才好。贞观年间,他的事迹被举荐到博州官府,他受到褒奖,拜授给他王府参军的官职。因为他孝顺父母友爱兄弟,事迹被列入了《孝友传》。那么,滴血验骨怎么和诚信扯上关系的呢?主要源于古人对祭礼和葬礼最讲究的是诚信,要怀有真诚、敬畏、忠敬之心。《礼记•祭统》这样说:“是故贤者之祭也,致其诚信,与其忠敬。”能够滴血验骨的能有几人?所以,把滴血验骨解释为“形容极端诚信”就容易理解了。与啮字相关的词语如啮臂、啮臂盟、啮臂之好等,都有诚信的意思。
谢谢邀请。第一次看见这个成语,很罕见。赶紧找度娘,说得也极为含混。形容人极端诚信。度娘说这个成语出自清代顾嗣立的《元诗选·丁孝子鹤年》,应该说的是丁鹤年的故事。丁鹤年是明初十大孝子之一。1352年,元末农民起义,丁的生母病逝于江苏镇江。战乱年代,他无法把母亲的尸骨进行迁移安葬。等到了1368年战乱平息,丁鹤年几经周折,终于寻找到生母冯氏埋葬之所,将其尸骨迁至武昌城西寒溪寺后山父墓旁。丁鹤年以73岁高龄为母守灵达17载,直到90岁去世。《四库全书》“丁孝子传中”开篇就称,丁鹤年精诚之心上达九天,丁鹤年精诚之心下达九泉。这个啮血沁骨的故事就是说丁孝子的精诚之心。至于说是极端诚信,这恐怕也不会有人这样用。补充一句,丁鹤年后来赴任北京。现在京城老字号“鹤年堂”就是他创始的。
@吃饭睡觉遛果果这个问题其实没必要刻意@问的,教你这一类的问题自己怎么解决。很简单,打开百度,搜索啮血沁骨。你会发现这个成语形容极端诚信。出处是清·顾嗣立《元诗选·丁孝子鹤年》:“先是生母冯阻绝东村,病死……啮血沁骨,棺敛以葬。”然后你百度一下元诗选·丁孝子鹤年。发现出处是元诗选初集·辛集·海巢集。其实看到这里,估计你已经明白了,这段话,其实就是介绍作者的生平。大意是说,丁鹤年是个大孝子。他是个色目人(也就是我们现在所说的少数民族,题主若有兴趣去了解一下元朝的四等人制度)。曾祖就在忽必烈(元世祖)手下当官,父亲也是武昌的市委书记(达鲁花赤),然后到了他这一代,元朝天下大乱,丁鹤年就带母亲走到镇江躲避战乱。这个时候,她的母亲就去世了,他为了守孝,五年不吃盐酪。晚年又杜绝酒肉,在父亲坟守墓。从文中可以看出,战乱的这些年,他的生活是颠沛流离的。主要原因就是他是色目人,而他所在的区域,在元朝末年应该是方国珍的地盘(方氏深忌色目人)。他的生母冯氏在东村病死,瘗葬(瘗就是埋的意思)在一个废弃的宅子里。后来他辗转回到武昌,梦见母亲托梦,于是又去找到了母亲埋藏的地点。啮血沁骨,我从这个段子里看的意思,很有可能就是古人滴血认亲那一套,他咬出自己的血,滴在母亲的骨头上,然后认出这就是生母……丁鹤年一直活到明朝永乐年间,他的事迹,多人为他写传,比如丁孝子传之类的。他的一些诗作,就被作者辑入元诗选,也就是海巢集了。如果觉得答的还算用心,请点个赞吧,一直觉得这里的氛围不太好,很多问题让人没有答的欲望,题主和答主的互动也少。其他人看完以后也没有评论,让人感觉仿佛是在面壁答题。—————————————————————————————————————邀请的时候没有人回答,回头看了下其他答主的回答,突然有点想法,这个比喻诚信很可能是后来衍生出的意思,开始应该是跟诚信没有关系的,毕竟这是她亲妈。滴血认亲这事,其实早有记载,并不是孤例。南朝就有这么一个段子,萧综的老妈吴淑媛,本来是东昏侯的妃子,后来被萧衍纳入宫中。7个月生下了萧综。于是被人怀疑不是萧衍的儿子,而是东昏侯的儿子。后来萧综为了验证自己是否是东昏侯的孩子,扒开了东昏侯的坟墓,滴血认亲,结果血真的渗入了。后来他为了验证这个滴血认亲是否靠谱,回去以后把自己的孩子杀了,然后取出骨头验证,发现自己的血也能渗入。当然。现代医学说这种方法其实并不科学,但是在古人看来,能够滴骨认亲,几乎已经是板上钉钉的铁证了。从这个概念来说,极端诚信,有那么一丝丝靠谱?
啮血沁骨,这个成语我还是第一次听说呢,自己向来对这种成语的问答比较有兴趣,自然不会放过这次学习的机会,立马找度娘,看看能否找到答案。奇怪啊,你说要是成语为什么在网络上和《成语大词典》中都没有具体资料和相关解释呢。基本上都是很简单的介绍。〖解释〗形容极端诚信。〖出处〗清·顾嗣立《元诗选·丁孝子鹤年》:“先是生母冯阻绝东村,病死……啮血沁骨,棺敛以葬。”我输入“啮血”之后,出来一个啮血为盟。“啮血为盟”的意思是是指咬臂出血,发誓定盟,以示坚决。那么【啮血沁骨】这个成语里面的“啮血”的意思也是咬臂出血。那么“沁骨”的意思是啥呢?是渗入到骨头里面,说明程度之深,很深。“啮血”和“沁骨”结合起来,也就跟【极端】有点沾边了。相关成语的具体内容是:鹤年,以字行,一字永庚,西域人也。曾祖阿老丁为巨商,以其赀归元世祖,世为显官。父职马禄丁,官武昌县达鲁花赤,有惠政,留葬焉。鹤年年十八,值兵乱,仓卒奉母走镇江。母殁,盐酪不入口者五年。避地越江上,又徙四明,行台省交辟不就。时方氏深忌色目人,鹤年转徙逃匿,旅食海乡,为童子师,或寄居僧舍,卖药以自给。先是生母冯阻绝东村,病死,瘗废宅中。道既通,鹤年还武昌,痛哭行求,梦其母以告,踪迹得之。齧血沁骨,棺敛以葬。晚年屏绝酒肉,庐父墓以终其身,明永乐间卒。这明明是讲丁鹤年的孝顺,与其诚信也没有什么关系啊?!如果非要和诚信有关系的话,我觉得那就是引申,或者变义了,咱也查不出来。在这里感谢知乎网友人走糖留下留下的相关资料。阿金大哥,一个爱好文史的油腻大叔。欢迎关注、留言、点赞、转发。
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