宋词的曲谱现在还在吗?在古代怎么唱呢?

宋词的曲谱现在还在吗?在古代怎么唱呢?

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谢谢邀请,並楼上客答,天观道人甚感宋词之原度曲传承至今,在案幸存无多,难怪贫道在天观为道场选曲时,即使买回来的道音佛乐都是新人临摩,民乐而已。于是当时年盛一心全面向西人展示国粹风貌,不用西洋线谱和日本简谱,决心重新整合工尺谱和俗字谱。理念既然传统思维只有一个理论框架,那末用八卦框架工尺和俗字谱,依后天文王卦序装音符。这就是一个可以在华夏子民中流通的音乐信息结构,而当时是天观道人在天观寺是说了算的,因此凡来此给天观学风水,针炙的学生。都要搭配上这个写词度曲的业余职业技术。艺多不压身,更何况又能很快步入易经风水灵龟八法针灵,脊柱射疗法和分形针法的殿堂,何乐而不为之。
谢邀。宋词曲谱现在依然存在。但极其稀少。例如:出自宋朝官谱的,王骥德《曲律》卷四抄有《乐府大全》林钟商一调《娋声谱》和《小品谱》。但并不完整,只是其中的三个小节。《娋声谱》没有配词,可能是乐器谱。《小品谱》有谱有词,应该是演唱之谱。真正有谱有词,且乐谱(声乐),词谱(字音),都完整保留的,唯数姜夔的十七支自度曲工尺谱。通晓音律的词人,自摆歌词,又能自己谱写新的曲调,这叫做自度曲。此语最早见于《汉书·元帝纪赞》:“元帝多村艺,善史书,鼓琴瑟,吹洞萧,自度曲,被歌声。”应勘注曰:“自隐度作新曲,因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰:“被声,能播乐也。刀臣喷注臼:“度曲,谓歌终更援其次,谓之度曲。这十七支工尺谱的记音形式和《事林广记》七谱,《乐府大全》三谱是相同的。在整个宋代都很通行。然而经过元代的文化破坏、明代的乐律改革,清人已经不能完全掌握。清代数代大学问家如凌廷堪等潜心研究,姜夔十七支工尺谱的谱字,基本上得到了辩认和校正。但对其中表音节拍眼的符号,认识不一。也就是说乐谱基本已经整理出来,但节奏未明,因此仍不能完全复原宋代的演奏。除姜夔十七谱之外,还有一些零零散散的记载,但详细程度都无法相比。如:宁波范钦天一阁原藏南宋《鄮峰真隐漫录》,内含词曲四卷,大曲《柘枝舞》《柘枝令》都曾记旁有音谱,但朱彊村刊刻《彊村丛书》的时候,却将音谱删去,殊为可惜。


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卜算子竹枝词陋室铭等,并非只唱宋词,曲谱都有遗存。推荐一位琴歌艺术家给你研究。她的名字叫何怡。国内琴歌顶级艺术家
宋词的曲谱散落存在的,只是大多数人不知如何吟唱。听闻在台湾李勉教授曾出过一本《宋词古唱》,算是考证,里面很多曲谱,但是本人未验证过。不过在敦煌石窟中就曾发现大量的“曲子词”,这些不就是一种保存,只是无法唱出来。再顺便说说词牌的来源一种是乐曲的名称。当时流行的曲调,也是来自民间的,可能保留一部唱法和曲谱。二是摘取一首词中的几个字。三是,以此为词的题目。其实后两种,就没有那么明显的唱法要求。随着宋词的发展,已经由原来的单一创作歌词的形式,发展为一种文学体裁。他如同唐诗一样是文学表达,当然这是苏轼的功劳,他以诗为词,使得词的走向“雅化”进程,提升内质,词也向诗靠拢。也就是并非所有宋词都有曲调。至于怎么唱?我暂时没去研究,本人读宋词,已经把它当做文学形式,忽略了它的音乐性,还望包涵。也请会的词友帮忙解答。欢迎关注,每天读宋词。
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