广场舞是否可以看作是我们国家古代踏歌的延续?

杂曲歌辞·踏歌词,张说,花萼楼前雨露新,长安城里太平人。龙衔火树千灯艳,鸡踏莲花万岁春。帝宫三五戏春台,行雨流风莫妒来。西域灯轮千影合,东华金阙万重开。这首唐诗记载的是唐时长安城盛大的踏歌场景,唐睿宗先天二年(713)元宵节,皇家在安福门外举行有千余妇女参加的踏歌舞会,人们在高20余丈、燃着5万盏灯的美丽辉煌的灯轮下载歌载舞,跳了3天3夜,场面极为壮观。对这种当时极为盛行的舞蹈,唐代许多诗人都有所描述,如刘禹锡的《踏歌词》:“春江月出大堤平,堤上女儿连袂行”;“新词宛转递相传,振袖倾鬟风露前”;又如顾况的《听山鹧鸪》“踏歌接天晓”等。据刘禹锡的《竹枝词序》记载,踏歌以联唱《竹枝词》、吹奏短笛、鼓来伴奏。舞时不分男女,围成圆圈,手牵手,边歌边舞,情绪欢乐。唐人踏歌的类型有:踏地为节、连袂舞;顿足踏歌、拍手相合;择场跳月以择偶等。宋代每逢元宵、中秋,都要举行盛大的踏歌活动,正如蔡卞在《宣和画谱》里描写的:“中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中。”同时也有风格迥然不同的男子踏歌,在马远的名画《踏歌图》中,绘有4位老人在蜿蜒的山路上踏歌,上有宁宗皇帝的题诗:“宿雨清畿甸,朝阳丽帝城;丰年人乐业,垄上踏歌行。”,此外,在西南少数民族舞蹈中,如纳西族的阿哩哩、跳脚,族的打跳等,都属踏歌一类的舞蹈形式。流行的舞步如半方半转、两方两转、苍蝇搓脚、喜鹊登高等,也都有踏歌舞姿的遗风。踏歌从唐代已传入东邻日本天武天皇三年(674)在大极殿曾演出踏歌。此后,在日本正月十四男踏歌、正月十六女踏歌之风相沿成俗。在日本,歌、歌垣、盆踊都是踏歌的演变。这种场景在现在的广场舞的盛行中可以窥得一点影子,我曾经在西部的一个小城市见过千人广场舞的场景。

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踏歌是中国传统舞蹈,又名跳歌、打歌等。其舞蹈形式最初源自民间,远在两千多年前的汉代就已兴起。其舞蹈形式的特征是集体性,参加者围成圆圈或排列成行,互相牵手或搭肩,上身动作不多,主要是脚下的舞步变化,边歌边舞,即拉手而歌,以脚踏地为节拍。据《后汉书·东夷列传》记载:“昼夜酒会,群聚歌舞,舞辄数十人相随,踏地为节。”到了唐代,踏歌一方面在民间更为广泛地流传,成为一种重要的群众自娱性活动;人们手牵着手,踏地击节,载歌载舞。唱的歌子是同一个曲调,即兴填词,无限反复。民间踏歌常常夜以继日,通宵达旦。后来,踏歌被改造加工成为宫廷舞蹈,出现了缭踏歌、踏金莲、踏歌辞等宫廷舞乐。唐睿宗先天二年(公元713年)元宵节,皇家在安福门外举行有千余妇女参加的踏歌舞会,人们在高20余丈、燃着 5万盏灯的美丽辉煌的灯轮下载歌载舞,跳了3天3夜,场面极为壮观。宫女们也有机会出来参加,所谓“三百内人连袖舞,一时天上著词声”。对这种当时极为盛行的舞蹈,唐代许多诗人都有所描述,如刘禹锡的《踏歌词》:“春江月出大堤平,堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见,红霞影树鹧鸪鸣。桃溪柳陌好经过,灯下妆成月下歌。为是襄王故宫地,至今犹自细腰多。新词宛转递相传,振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散,游童陌上拾花钿。”。据刘禹锡的《竹枝词序》记载,踏歌以联唱《竹枝词》、吹奏短笛、鼓来伴奏。舞时不分男女,围成圆圈,手牵手,边歌边舞,情绪欢乐。唐人踏歌的类型有:踏地为节、连袂舞;顿足踏歌、拍手相合;择场跳月以择偶等。宋代时,每逢元宵、中秋,都要举行盛大的踏歌活动,正如蔡卞在《宣和画谱》里描写的:“中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集。”同时也有风格迥然不同的男子踏歌。南宋著名词人陆游在《老学庵笔记》谈道:“男女聚而踏歌,农隙时,至一二百人为曹,手相握而踏歌。”南宋著名画家马远还画过一幅《踏歌图》,绘有4位老人在蜿蜒的山路上踏歌,形态逼真,野趣正浓。画上有宁宗皇帝的题诗:“宿雨清畿甸,朝阳丽帝城;丰年人乐业,垄上踏歌行。”南宋马远《踏歌图》,现藏于北京故宫博物院南宋马远《踏歌图》(局部)踏歌从唐代时传入日本,天武天皇三年(公元674年),大极殿内曾演出踏歌。此后,在日本正月十四男踏歌、正月十六女踏歌之风相沿成俗。在日本,歌、歌垣、盆踊等都是踏歌的演变。“踏歌”的民俗舞蹈历经元、明、清各朝,至今在南方少数民族地区依然蓬蓬勃勃,如纳西族的阿哩哩、跳脚,族的打跳等,也属踏歌一类的舞蹈形式。清代云南省巍山彝族壁画《踏歌图》今天,遍及我国各个城市广场上的广场舞是一套广泛流行于网络、民间的广场健身舞蹈。舞蹈动作简洁明快、舒缓柔美,多有拉手、踏地、旋转、扭腰等动作。特别适合中老年人群做健身、娱乐活动。广场舞其最初的全称叫做“紫蝶踏歌广场舞”,也有踏歌字样。紫蝶踏歌广场舞的创建者名叫沈继群,网名叫紫蝶,是浙江省丽水市遂昌县统计局的一名工作人员,也是一位广场舞蹈爱好者,广场舞编导、教练。2009年,沈继群邀请了平时一起跳舞的几个姐妹成立“踏歌健身队”。沈继群创编了自己的第一支广场舞《红雨伞》,以“紫蝶”为网名,以“踏歌广场舞”为名称,先后将自编、改编、学跳的170多支广场舞、拍成视频上传到56视频网站中,引起了全国广场舞爱好者的关注和热捧,并迅速被转载,在全国范围内传播。从此,拉开了紫蝶踏歌广场舞的序幕。2012年,受央视闻鸡起舞栏目的邀请,紫蝶踏歌广场舞参与了我国全民健身舞蹈节目的拍摄工作,登上了央视节目,将广场舞推向了全国。
将广场舞和踏歌相提并论是一种牵强附会,甚至不妨说,是广场舞爱好者对自己争议性活动的一种辩护技巧。古代的踏歌最大的特点,一是群众性,二是联欢性质,三是载歌载舞,即兴发挥,四是时间地点的严格选择。所谓群众性不光指参与的人数众多,更指参加者和围观者不分,互相互动且相互加入,唐代中书令阎知微出使突厥时曾和突厥兵一起踏歌“万岁乐”于赵州城下,受到守将谴责,但谴责的是其敌我不分的态度,而踏歌的形式就是这样的,同样,汪伦踏歌送李白,一路载歌载舞,也有邀请李白共舞的意思。广场舞的参与者是基本固定的,围观者非但与之互动缺乏,甚至可能彼此敌视、冲突,算什么踏歌?所谓联欢性质,是指踏歌具有大狂欢的性质,大规模踏歌活动往往带有“与民同乐”的性质,小规模的踏歌则是小规模的狂欢,不论规模大小,共同的特点是全体在场者的兴高采烈,而不仅仅是跳舞者自己的高兴,更不是将一群人的高兴建立在另一群人的不高兴基础上。所谓即兴发挥,是指踏歌虽有时有特定的曲牌、腔调和形式,但一般强调即兴发挥,尽兴为主,不但歌舞动作随意,且伴奏、词曲也都是随性而为,甚至没有乐器,鼓掌跺脚也可以(踏歌的“踏”就是跺脚为跳舞打节奏),广场舞如果离了高音喇叭播出的高分贝音乐,还是广场舞么?所谓时间地点的严格选择,指踏歌如在稠人广众或闹市举行,一般都在特定的节日,并得到官方诸如“金吾不禁”之类许可,甚至大人物亲自参加、参观,而倘若是平常日子踏歌,一般规模很小,且基本选择在偏僻的山野旷地举行。前已述及,踏歌是一项群众普遍参与、舞者观者皆大欢喜的狂欢,“不扰民”,不破坏正常社会秩序是最基本的要求,广场舞在这方面做得怎样?
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