如何欣赏古代诗歌?有哪些如何欣赏古诗的书推荐?

如何欣赏古代诗歌?有哪些如何欣赏古诗的书推荐?

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作为诗词赏析的入门书籍,我推荐叶嘉莹先生的《迦陵论诗丛稿》、《人间词话七讲》、 等。这些书籍以深入浅出的文字探讨和诠释中国古典诗词。语言典雅细腻,条理清晰,解读非常详实。她精通古典文学的同时,又融入了很多西方的文学理论知识,因此见解独到,卓然成家。但这些书籍仅可作为入门,因为迦陵先生的诗词评论,注重感发一说。也就是你读诗词,要有一种生生不已的启发,要能感悟出一种积极、健康、向上的力量。她的诗词理论的核心观点可以用她自己的一段话来概括:“中国诗歌一个最大的特色就是重视‘兴’的作用。‘兴’,意思是在人的内心有一种兴起,有一种感动。除此之外,中国古典诗歌还有一个很可贵的传统,那就是让人心不死。”再深一点的话,我推荐顾随先生的《驼庵传诗录》以及《古典文心》,这两本书只堪细读,对诗词古文的点评精辟有骨力,所谓骨力,不在言外见之。其神理,要掩卷而三思之。如他所言:“学七律当少读放翁诗,盖放翁诗少唐人浑厚之味,而人最易受其传染,应小心......”他的诗论,不仅有对诗词的赏析,还有关于诗词创作的具体技巧。如关于双声叠韵的运用其曰:“双声叠韵确可增加诗的美,但弄坏了,就成绕口令了。句中两字相连成一词的,用双声叠韵好,否则不好。诗句中五字句,第一、二、三、四字,一、二两字可用,三、四两字可用,若二、三两字用双声叠韵就不好了。......如杜甫:无边落木萧萧下。(《登高》)“萧萧”好。如第五字是单字,则五、六两字不可用,如杜甫:漏泄春光有柳条。(《腊日》)“有”是单字,“柳条”是一词,而句中“有”与“柳”叠韵,故不好;且“有”上声,“柳”上声,不好。故意学此,大可不必。”此外,他的诗评,还掺杂许多为人处世的道理。如评价曹孟德和杜工部其曰:“杜工部一直到晚年还是破碎,曹孟德则不然,对情操有训练。杜工部是放纵,先不必谈他处世之成败。我们不是不谈成败、利钝、是非、善恶,唯与世俗所谓成败、利钝、是非、善恶不全同。对于情操不加训练,在人生就该是失败者,姑不论其成败本身即是苦恼。不过老杜担起来了,故尚不失为英雄。欲能矛盾成调和……老杜虽不为至上,仍为大师。”(《驼庵传诗录》)当然,学会诗词赏析比诗词创作更难。更要懂得兼并包容,博采众长。因此,仅仅是叶嘉莹和顾随先生的书是不够的。严羽的《沧浪诗话》,这本书提出“兴趣”一说,不可不读,背诵于心最佳。王士禛的《渔洋诗话》,提出“神韵”一说,亦不可不读。还有王国维的《人间词话》,提出“境界”一说,亦不可不读。甚至“境界”说的提出,要高于“神韵”、“兴趣”两说。一个人,做人有了境界,其诗才会有境界。《人间词话》这本书,原先年少时,是看不太懂的。就像某些人说“纳兰性德是北宋以来第一词人”,就完全没有看懂王国维的词论。以上三本书,尽管他们的理论都有各自的缺陷,但他们提出的这些学说,是构建诗词理论非常重要的基底。除此之外,还有一些比较好的诗词选本,比如龙榆生的《唐宋名家词选》,施蛰存的《唐诗百话》。
作为诗词赏析的入门书籍,我推荐叶嘉莹先生的《迦陵论诗丛稿》、《人间词话七讲》、 等。这些书籍以深入浅出的文字探讨和诠释中国古典诗词。语言典雅细腻,条理清晰,解读非常详实。她精通古典文学的同时,又融入了很多西方的文学理论知识,因此见解独到,卓然成家。但这些书籍仅可作为入门,因为迦陵先生的诗词评论,注重感发一说。也就是你读诗词,要有一种生生不已的启发,要能感悟出一种积极、健康、向上的力量。她的诗词理论的核心观点可以用她自己的一段话来概括:“中国诗歌一个最大的特色就是重视‘兴’的作用。‘兴’,意思是在人的内心有一种兴起,有一种感动。除此之外,中国古典诗歌还有一个很可贵的传统,那就是让人心不死。”再深一点的话,我推荐顾随先生的《驼庵传诗录》以及《古典文心》,这两本书只堪细读,对诗词古文的点评精辟有骨力,所谓骨力,不在言外见之。其神理,要掩卷而三思之。如他所言:“学七律当少读放翁诗,盖放翁诗少唐人浑厚之味,而人最易受其传染,应小心......”他的诗论,不仅有对诗词的赏析,还有关于诗词创作的具体技巧。如关于双声叠韵的运用其曰:“双声叠韵确可增加诗的美,但弄坏了,就成绕口令了。句中两字相连成一词的,用双声叠韵好,否则不好。诗句中五字句,第一、二、三、四字,一、二两字可用,三、四两字可用,若二、三两字用双声叠韵就不好了。......如杜甫:无边落木萧萧下。(《登高》)“萧萧”好。如第五字是单字,则五、六两字不可用,如杜甫:漏泄春光有柳条。(《腊日》)“有”是单字,“柳条”是一词,而句中“有”与“柳”叠韵,故不好;且“有”上声,“柳”上声,不好。故意学此,大可不必。”此外,他的诗评,还掺杂许多为人处世的道理。如评价曹孟德和杜工部其曰:“杜工部一直到晚年还是破碎,曹孟德则不然,对情操有训练。杜工部是放纵,先不必谈他处世之成败。我们不是不谈成败、利钝、是非、善恶,唯与世俗所谓成败、利钝、是非、善恶不全同。对于情操不加训练,在人生就该是失败者,姑不论其成败本身即是苦恼。不过老杜担起来了,故尚不失为英雄。欲能矛盾成调和……老杜虽不为至上,仍为大师。”(《驼庵传诗录》)当然,学会诗词赏析比诗词创作更难。更要懂得兼并包容,博采众长。因此,仅仅是叶嘉莹和顾随先生的书是不够的。严羽的《沧浪诗话》,这本书提出“兴趣”一说,不可不读,背诵于心最佳。王士禛的《渔洋诗话》,提出“神韵”一说,亦不可不读。还有王国维的《人间词话》,提出“境界”一说,亦不可不读。甚至“境界”说的提出,要高于“神韵”、“兴趣”两说。一个人,做人有了境界,其诗才会有境界。《人间词话》这本书,原先年少时,是看不太懂的。就像某些人说“纳兰性德是北宋以来第一词人”,就完全没有看懂王国维的词论。以上三本书,尽管他们的理论都有各自的缺陷,但他们提出的这些学说,是构建诗词理论非常重要的基底。除此之外,还有一些比较好的诗词选本,比如龙榆生的《唐宋名家词选》,施蛰存的《唐诗百话》。
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